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南诏与吐蕃决裂重新归附唐朝
Wednesday, November 16, 2016 17:03
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794,南诏被剥削的不堪重负终于与吐蕃决裂,与唐恢复盟好,并与唐联军大败吐蕃,异牟寻接受唐的“南诏王”的封号, 但基于奴隶制经济发展的需要, 为了掠夺人口以充奴隶,南诏仍不时向周围地区发动战争。

829,南诏攻陷成都,掠子女工匠数万而去。

9世纪中叶,不可一世吐蕃政权瓦解,唐朝国力也十分衰弱,从此南诏既无西北后顾之忧,对唐境的侵扰更为频繁,成为晚唐最严重的边患。

南诏政治制度深受中原影响,其初期官制有六曹,即兵曹、户曹、客曹、法曹、士曹和仓曹,基本是沿袭唐朝地方官制。后期改六曹为三托、九爽。三托是:乞托,主马;禄托,主牛;巨托,主仓。九爽是:幕爽,主兵;琮爽,主户籍;慈爽,主礼;罚爽,主刑;劝爽,主官人;厥爽,主工作;万爽,主财用;引爽、主客;禾爽,主商贾。其相称为清平官,决国事轻重。地方军政制度则有六节使、二都督、六睑。“睑”犹如唐之“州”。

南诏文化教育制度亦多模仿中原。南诏多次派王室、贵族子弟往成都、长安就学。凤迦异、异牟寻、异梦凑 (寻阁劝)祖孙三代并以被俘的唐西泸县令郑回为师,后又任郑回为清平官。不少南诏人深通汉文,擅长诗赋,南诏王隆舜、清平官杨奇鲲等都写了脍炙人口的诗篇,被收录于《全唐诗》内。南诏还从汉地吸收不少工农业生产技术。被俘的成都工匠在南诏传授纺织技艺,“自是南诏工巧埒(相等)于蜀中”。南诏王劝龙晟时佛教盛行。蒙氏王族不仅提倡佛教,而且信奉三宝。丰佑母还出家,法名惠海。大理崇圣寺及三塔即为南诏时所建,至今仍矗立于苍山之麓。

南诏晚期,由于频繁发动战争,赋役繁重,生产凋敝,各种矛盾激化。

897,南诏王隆舜只知畋猎饮酒,不理国事,为其臣杨登所杀。

649年细奴逻称王至此共二百五十四年,传十三主。

902年,权臣郑买嗣(郑回七世孙)利用民怨沸腾之机,杀死南诏王舜化真,夺取王位,另建政权,至此宣告南诏政权灭亡。而后逐步改变成为大理国。

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2016-11-16 17:00:04

原始网页: http://blog.sina.com.cn/s/blog_5f0b194d0102wmn6.html

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